時は昼頃、花はソメイヨシノだが(^^ゞ　この歌をどうしても紹介したい。というのは、現代日本人の９９％が誤解または理解できていない歌だからです。大和心、大和魂と聞いて貴方はどんな連想をするだろうか？まず間違いなく、武士道やら戦争と結びつけたイメージを描いていないでしょうか？が、これは大嘘というか、大間違い。流布というものには、実にいい加減なものがある、その典型なんです。

　何故、そんなことが言えるのか？
大和心や大和魂が、歴史上、どんな風に使われてきたか。それを見れば一目瞭然なんです。長くなるのではしょりますが、何故、大和心などとワザワザ言う必要があったのか？一体、誰が、どんな風に使ったのか？そこには対立する概念があったハズ、と気付けば答えは見付かったも同然。それが漢才（からざえ）であり、直接的には学問を指していました。机上の学問、死んだ理屈。対して大和心は、生活の智慧、生きた常識という意味合いで用いられていたのです。

−後拾遺和歌集より−
乳母（めのと）せんとて、まうで来たりける女の、乳の細く侍りければ、詠み侍りける

妻に送る大江匡衡（おおえのまさひら）の歌、
『　果（はか）なくも　思いけるかな　乳（ち）もなくて　博士の家の　乳母せんとは　』

返し、赤染衛門
『　さもあらばあれ　大和心し　賢くば　細乳（ほそぢ）に附けて　あらすばかりぞ　』

−源氏物語　乙女の巻より−
『　猶、才（ざえ）を本（もと）としてこそ、大和魂の世に用ひらるる方（かた）も、強う侍らめ　』

以上、小林秀雄著「本居宣長」より

唐国のもののしるしのくさぐさを　大和心にともしとや見む　−赤染　衛門−

ご覧のように、大和心も大和魂も平安期の女性が使いだした言葉だったのです。『　うちの亭主（男）はなんて馬鹿なんだろう。きっと大和心がないからに違いない！　』大和心とは、そのような使い方がなされていた言葉だったのです。この構図は現代でも全く同じこと。愚かな人間にならぬよう学問をすること。二千年もの間、日本人はそれと苦闘してきた、と言えるのです。桜を眺めていると、私は心を新たにし、姿勢を正そうと誓います(^^ゞ

さて、宣長の『　歌の味わい　』が伝わってきたでしょうか？